Один із видів читання Писання – читання в малих групах від 8 до 30 осіб. Текст Писання – незвичайний текст. Його мало прочитати, мало осмислити. Його треба прожити. А проживання – це харчування. Не поетичний образ. Це реальність. Це те, чим вас живлять. Що підтримує ваші сили щодня. Потрібно пропустити через серце. І багато не вийде. Уривок має бути. невеликим. Ми читаємо уривок із досвіду нашого життя. Ми не можемо вийти за межі цього досвіду. Ми можемо цитувати отців, але не треба цим захоплюватись. Вони говорили із досвіду свого життя. Я читаю конкретний рядок і я говорю не просто те, що знайшов у патериках, коментарях, але як я його прожив. Треба бути чесним. Я не можу вийти за межі свого бачення, але я можу подарувати це іншим. На таких зустрічах. “А мені це бачиться ось так”. Або “я цього не зрозумів”. “У моєму житті цього досвіду немає”. 2 умови, без виконання яких ми не можемо читати разом: чесність та мужність. Чесність – не треба вдавати, що я Василь Великий. Те, що ти прожив, не забудеш. Проживання може бути не тільки злетом, а й “носом у багнюку”. Цим можна поділитись. Щось залишається питанням. “Я цього не розумію”. Якщо людина каже: “ось тут у мене болить, а цього я не розумію і прийняти не можу. Значить, є надія, що щось у ньому зрушиться. Вона жива. Тому треба один одному довіряти у групі. Сідати навкруги, щоб бачити обличчя один одного, очі один одного. Мужність: я дарую іншим те, що можу подарувати: своє розуміння, своє нерозуміння, своє проживання, свій жахливий досвід (ось тут я впав чи зламався, а Господь мене підняв). І моє зізнання може когось зачепити. Потрібно мати велику мужність, щоб прийняти чиїсь слова. Тому що я відношу їх до себе. Господь говорить до нас через брата чи сестру. А прийняти іноді не дуже легко (“о, рід лукавий і перелюбний…”). Потрібно мати мужність, щоб прийняти слово від Христа. Так, я такий, але з Тобою хочу жити і тому я готовий прийняти цю правду. Ще дуже важливо, щоб усі були готові дарувати та приймати, навіть якщо це дуже дивне, навіть якщо здається, що так говорити про Писання не можна. Приймаю – значить я дякую за дар. Це не означає, що я відразу зможу жити, оскільки інша людина. Я не зможу, а може, не захочу. Але подякувати і сказати “виявляється так ще можна це слово побачити”. Коли люди з вдячністю приймають ці дари, виникає неймовірна атмосфера. Чому це називається молитовні читання? Система не працює. Тут все непередбачувано. Ми збираємося, ми хочемо зрозуміти, що Господь хоче сказати цим невеликим уривком. Кожен має свої запитання до Господа. Як завтра жити? Де вчитись? З ким пов’язати своє життя? І т.д. Часто ми скаржимося до друг, що “я молюся, запитую, а відповіді немає”. Але Бог ніколи не мовчить. Ми не чуємо. Ми заглушуємо Його. Заглушуємо тим, що у психології називається “потоком свідомості”. Я безперервно в собі щось вимовляю. Про когось говорю в собі. Засуджую. Обговорюю. Це водоспад. Ми не звертаємо на це уваги навіть. Ми ставимо питання і у нас усередині вже готова відповідь. У нас вирує потік свідомості. Це означає, що ми не чуємо іншої людини та Бога. Нам не вистачає цієї тиші. Треба затихнути. Перестати слухати себе. Хочете почути голос Бога, слухайте. “Той, хто має вуха, нехай почує”. Молитва – це подяка, прохання, покаяння, славослів’я. Але є ще один вид молитви – біблійний. 1 Книга Царств: Самуїл спить біля входу до скинії. Він чує заклик тричі. “Говори, Господи. Слухає тебе раб Твій” Слухання Господа – це молитва. Повна внутрішня тиша. Повне завмирання усередині. Тоді ми можемо почути голос Бога. Його голос тихий. Тому потрібна безперервна молитва, зосередженість, внутрішня тиша. Відкладіть будь-яку турботу про житейське на ці годину-півтори. Будь-яке піклування. Чим поганий потік свідомості? Ми його навіть не помічаємо. Біблійною мовою це означає слово “суд”. Світ цей хоче, щоб ми серйозні гріхи прийняли за дрібниці. “Не судіть, та не судимі будете” Коли ми вщухаємо, з’являється шанс виконати цю заповідь. Павло каже: “А я і себе не суджу”. Сказав та сказав. Бо Господь поклав на серце. Лягло на серці сказати щось із цього вірша. І треба сказати. Не соромитися. Якщо тобі щось лягло на серце, а ти промовчав, посоромився – ти вкрав. Те, що тобі лягло – не твоє. Це Господь поклав. І не тобі поклав. І іншій людині це може бути неймовірно важливим. Чи не судити ні інших, ні себе. Треба сісти навкруги, познайомитися за іменами. Молитися, щоб прийшов Господь, відкрив наші вуха, щоб зупинив у нас цей жахливий потік суду, допоміг нам затихнути, дарував нам тишу, дар слухання і дар подяки. Потім ми читаємо уривок. Ведучий вибирає те, що хоче. Головне, навчитися читати тексти різних стилів. Щоб зрозуміти Біблію, треба бути самому у Святому Дусі. Навіть рядок. У оригіналі немає розділових знаків. Ні в єврейській, ні в грецькій. Тому ми постійно молимося: Господи, прийди, наповни, Господи, прийди, молись, дай нам молитву. Тому поодинці таке читання неможливе. Потім читаємо уривок, уголос. Легко читати уривки, написані як молитва. Псалтирь. Молитовні тексти Старого та Нового Завітів. А, наприклад, 1гл.Мф.або Кн.Чисел – важко читати. Ми поки що не можемо прочитати це як молитву. Ну що ж, будьте як діти. Що можете, те читайте. Що ні – на потім. Замовкаємо. Налаштовуємо серце на молитву, тишу, слухання, подяку. Зазвичай 5-7 хвилин тиші. Можна і більше, до 35 хвилин, наприклад. Ведучий постійно нагадує, що ми молимося. Далі людина піднімає руку і каже. Правила такі: Не перебивати, Якщо людині не виходить чітко сказати, ми молимося, щоб їй якось допомогти. Ніколи не сперечатися один з одним. Не можна говорити “Це неправильно”. Тоді повний провал. Це все одно що сказати: “Твоє бачення – шматок бруду”. Я знищую таким чином зустріч, яка тут подяка? Внутрішньо не сперечатися навіть якщо це дивно, якщо це виходить за межі мого внутрішнього досвіду. Я тільки одне внутрішньо кажу – “дякую!”. І ведучий “дякую!” Чи не оцінювати. Чи не судити. З якщо прийшли в захват, теж треба себе притримати і просто подякувати. Чи не суперечити. Можна доповнити. Сказати про інший бік цього явища. Буває, настає тиша. Іде молитва. І треба подвоїти увагу. Зачекати, коли в когось щось народиться. Ніколи ніхто не втрачає слова. Кожен, без винятку, висловлюється по черзі. Що можна казати? Все, що ляже на серце. Не треба лише проповідувати на таких зустрічах. На цих зустрічах немає перших та останніх. Ведучий виконує технічну роль: призначає черговість розмовляючих, говорить “дякую” кожному, нагадує про невпинну молитву “ми молимося”. Жодних оцінок. Тут немає предстоятеля. Дякуємо кожному за те, за що хочемо і як можемо. Повна свобода. Чи вийшла зустріч? Якщо є хоч одна людина, яка сидить і спостерігає, але не бере участі, не дякує, не відкриває вуха та серце, то швидше за все буде провал. Тому, кому важко сказати, треба допомогти, підштовхнути трохи, підняти. А тим, хто забагато говорить, нагадати про молитву. Люди йдуть як наповнені судини. Коли ми затихаємо повністю, ми чуємо один одного, хоча ми говоримо різними мовами. Це означає, що Господь присутній, Святий Дух тут. Якщо вас надихнув якийсь текст, дякувати Богу. Проживіть це. Головне, що ви самі можете скуштувати на цій царській трапезі. Ми вчимося читати Писання. Ми дистрофіки. Були великі дружини та мужі, які жили Писанням. А ми маємо вчитися. Іншого шляху зростання у Церкві немає. Інакше я вдаватиму, що я готовий з’їсти і цей стіл і той стіл, а я як був дистрофіком, так і залишусь. Я можу проковтнути тільки одне слово і все. Або ми зображаємо або йдемо за Христом. Радійте, якщо якесь слово вас спонукає і вчитеся в цьому стояти. У цьому жити. Цим харчуватися. Не іноді, а завжди. Щоб назад не було ходу. Ore et labore. Молитва та праця. Монах – це той, хто працює. Не можна одночасно молитися за книгою та працювати. Тому вчимо Псалтир напам’ять. Слово Христове і тіло Христове має бути на першому місці в житті християнина. На храмових сходах у Єрусалимі збиралися вчителі закону та обговорювали Святе Письмо у групах. Оріген – школа Святого Письма. Дідаскал. У Климента Олександрійського у режимі діалогів проходили такі школи. Отець Пол Теразі викладав Святе Письмо у Свято-Володимирській семінарії у Нью-Йорку. Євхаристія і подяка наприкінці, а перед тим читання Писання і проповідь. І не один раз. Це відображено у діяннях та посланнях. Читали пророків, листи апостолів, слова Христа. Це називалося Lectio Divina. Свідоцтв про це неймовірна кількість.
Для монастирів це звичайна практика. Не можна проповідувати на читаннях. Наприклад говорити так: “цей уривок вчить нас тому”. Потрібно зупиняти такі речі. Якщо сказав щось душевно неможливе, ми можемо покрити це любов’ю та дякувати. Можна зруйнувати одним, навіть православним висловлюванням всю зустріч. Тут ведучий повинен зупинити. Кому можна брати участь. Важливо лише, щоб Біблія була Словом Божим для учасника. Щоб людина молилася. Тоді він може брати участь у групі. Ми не обговорюємо історію Церкви, богослов’я. Цілком здорових серед нас немає. Але якщо Христос серед нас, якщо ми до брата/сестри ставимося заздалегідь з любов’ю і дякуємо за те, що вони дарують нам, то це покривається. Такі зустрічі дуже допомагають стати християнами.
Сьогодні ці зустрічі дуже корисні для того, щоб ми побачили один одного людей і християн. Люди дуже швидко навчаються того, чого не варто говорити. Особливо коли присутні люди душевно травмовані. У їхній присутності треба говорити дуже обережно. І ось тут відбувається дуже швидке зростання громади. Щоб не пошкодити, не травмувати цю людину ще більше, сьогодні ми говоримо дуже обережно. Щоб не збентежити. Так утворюються живі християнські громади. Коли людина намагається читати Писання своїм розумом, то їй здається, що вона порожня, що їй нема чого сказати і треба обов’язково щось видавити. Але на таких молитовних читаннях можна 40 хв. мовчати, поки щось почуєш серцем.
Якщо людина молиться, у неї все виходить. З представниками інших християнських напрямів найпродуктивніший спосіб – спільне читання Писання. За кілька років утворюється довіра. Відчувається – в основному єдність.
